基督教的本質不是一種信條、一套道德律和一套禮儀。基督教就是基督，並和祂個人所建立的個人關係。因此基督徒的信仰和品行、會籍、聚會和集體敬拜就只是相關連的活動。

基督教若沒有基督，就像一個沒有頭腦的軀體；沒有生命。使徒保羅在以弗所書1:22-23內就很簡單而明確的道出這點「又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首--教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」

然而，信徒要與祂建立一種親密的關係，耶穌在約翰福音15：5曾說：「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」與基督結連，不單有豐盛的生命「我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛！」(約翰福音10：10)，並且能榮耀及見證神的大能「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約翰福音15:8）

成為基督徒的第一步就是要相信基督是我們的救主。
神是公義的，所以如果我們要進到祂面前，我們也必須是公義的。但我們如何能成為一個有公義的人？

（一）就是我們靠自己的好行為和宗教禮儀上去建立公義？

這方法是枉然的，因為在神的眼中，我們「所有的義都像污穢的衣服」(以賽亞書64：6)。以賽亞先知在面對神榮耀的一剎那間，強烈地感覺到自己的罪惡。因此，我們根本不可能靠自己的能力達到神的標準。

（二）就是將我們的信心放在耶穌基督身上，去接受神所賜給我們免費的禮物。

主耶穌基督在世上三十多年的生活中，雖然曾受引誘，但卻沒有犯罪（馬太福音 4：1-11），因此祂毋需為罪付出代價。然而在十字架上，祂卻代替我們的位置，擔當我們的罪孽，付出贖價，為我們死。「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。」(哥林多後書５：21)。因此，如果我們願意接受祂的代死，祂就能除去我們的罪，以致我們能在神面前被稱為「義」。不是因信自己的義，乃是神莫大的憐憫和恩典，神接納我們並非因為我們是義，乃是因為耶穌基督為我們的罪死了，並從死裏復活。

「以基督為主時，需要犧牲嗎？」是一個錯誤的問題。因為這問題是以自己為中心。

耶穌基督「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像……就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓立比書2:6-8）才是真正的犧牲。若我們因為耶穌基督的死而被稱為「義」，我們就不能再以自己為中心。耶穌基督的救贖，使神成為我們生命的主。自然地，因祂的愛，我們願意將那些神所厭惡的事一一掉丟。這不是犧牲。而是對神的愛作出回應。這並不是沒有自由，乃是真正的自由。約翰福音8:31-32 耶穌對信祂的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」而約翰福音14:27耶穌說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的。」

「我所作的，神一定不會原諒我」是一個經常困擾我們的問題。

但是神不要我們這麼想，因此在聖經中『神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。』(約翰福音3:16)這裡清楚說明，只要我們接受耶穌基督做我個人的救主，他就會接納我們。耶穌說：「到我這裏來的，我總不丟棄他」（約翰福音6:37）。而使徒保羅在以弗所書2:8中表示「你們得救是本乎恩，也因著信--這並不是出於自己，乃是神所賜的」這是神的應許。

其次就是傾聽祂向我們的心說話。聖經上說：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」（羅馬書8:16）。聖靈的存在和真實給予我們內在的確據。耶穌賜給我們真正的平安。因祂在十字架上的犧牲，我們不再承受神的震怒，也不再畏懼。「我們既因信稱義，就籍著我們的主耶穌基督，得與神相和」（羅馬書5:1）。

然後，觀察我們生命的改變。耶穌說：「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏；你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」（約翰福音15:10-11）。一個遵守耶穌命令的人，生命必然改變。「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約翰福音15:8）。

神透過祂的話語，祂和祂的聖靈在我們生命中的工作，好讓我們感受到祂的接納。

聖靈充滿的目的
在舊約出埃及記28:3「又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫作衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。」；出埃及記31:3「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能作各樣的工，」；申命記34:9「嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。」中清楚表明聖靈的充滿是為工作而賜下的。

在新約中，聖靈充滿共有十五次的記載。使徒行傳2:3-4「忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」；使徒行傳4:8-12「那時彼得被聖靈充滿，對他們說：「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名；他是『你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭！』除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」這裡聖靈的充滿也是為完成神的工作而賜下。

因此，聖靈的充滿是一件神的事，是為了完成神的工作而賜下。

聖靈充滿的對象
聖靈充滿的對象是聖靈決定的。主權在神的手中。路加福音1:15未出生的施洗約翰「在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿了」。而使徒行傳10:44中初信的信徒在「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上」。清楚顯明不是人的條件（信心或靈性）導致聖靈充滿，乃是神要藉著他們完成祂的工作而賜下聖靈給他們。

聖靈充滿的意義
彼得在使徒行傳2:16-21引用先知約珥(2:28-32)中所說的『神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。在天上，我要顯出奇事，在地下，我要顯出神蹟：有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前--到那時候，凡求告主名的，就必得救。』它的目的就是說：聖靈管理我們整個生命--思想，意志，感情，性格的時候，我們就被聖靈充滿。